Género e innovación educativa con perspectiva antirracista”: La Acción-Creación con resultado de teorización, el feminismo negro esmeraldeño
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Detalles del artículo
Butler, J. (2012). Cuerpos que importan–sobre los limites materiales y discursivos del “sexo”.
Collins, P. H. (2017). Se perdeu na tradução? Feminismo negro, interseccionalidade e política emancipatória. Parágrafo, 5(1), 6-17.
Crenshaw, K. (1989). Desmarginar la intersección de la raza y el sexo: una crítica feminista negra de la doctrina antidiscriminación. El Foro Legal de la Universidad de Chicago, S. 139-167.
Crenshaw, KW (1994). Mapeo de los márgenes. La naturaleza pública de la violencia privada, 93-118.
Cortina, A. (2017). Aporofobia, el rechazo al pobre: un desafío para la democracia. Barcelona: Paidós.
Del Olmo, M., y Osuna, C. (2014). Introducción a la investigación etnográfica. Taller de investigación cualitativa. B. Ballesteros Velázquez ed.:(48-76). Madrid: UNED.
Despentes, V. (2019). Teoría king kong. L'Altra editorial.
Ensler, E. (2018). Monólogos de la vagina. EDICIONES B.
Foucault, M. (2000). Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión. Siglo xxi.
Fullà, A. C. (2013). El teatro en la enseñanza de lenguas extranjeras La dramatización como modelo y acción. Didáctica. Lengua y literatura, 25, 117-134.
Gómez Abeledo, G. (2017). Balbinos y Manolitos: Investigación sobre “diglosia convivencial” villa-aldea (del prestigio y privilegio de unos sobre otros). Revista Latina de Sociología, 7(2), 31-44. https://doi.org/10.17979/relaso.2017.7.2.3057
Gómez Abeledo, G., y Piñeiro Aguiar, E. (2019). Emic-Gración: fronteras de piel, sexo y papel. Diálogo andino, (59), 7-19. http://dx.doi.org/10.4067/S0719-26812019000200007
Hernández García, Jone M. (2019). «Algunas instrucciones para abrir la caja negra del conoci-miento feminista». Disparidades 74(1): e002c. https://doi.org/10.3989/dra.2019.01.002.03>
Hooks, B., y Mansour, M. (1996). Devorar al otro: deseo y resistencia. Debate feminista, 13, 17-39.
Huertas Barbosa, A. V., y Vanegas Arias, L. V. (2018). Investigación Acción-Creación Artística (IACA). Orientaciones metodológicas del arte para el diálogo con comunidades.
La Barbera, M. (2016). Interseccionalidad, un “concepto viajero”: orígenes, desarrollo e implementación en la Unión Europea. Interdisciplina, 4(8). http://dx.doi.org/10.22201/ceiich.24485705e.2016.8.54971
Langarita Adiego, J. A., y Mas Grau, J. (2017). Antropología y diversidad sexual y de género en España. Hacia la construcción de una especialidad disciplinaria. Disparidades. Revista De Antropología, 72(2), 311–344. https://doi.org/10.3989/rdtp.2017.02.001
Lasswell, H. (1948). The structure and function of communication in society. En Bryson , L (comp.). The communication of ideas. New York: Harper and Brothers.
Lomas, C. (2005). ¿ El otoño del patriarcado? El aprendizaje de la masculinidad y de la feminidad en la cultura de masas y la igualdad entre hombres y mujeres. Cuadernos de trabajo social, 18, 259-278.
Lugones, María (2008). Colonialidad y género. Tabula Rasa, (9),73-101.[fecha de consulta 7 de Noviembre de 2021]. ISSN: 1794-2489. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39600906
Martínez-Ávila, D., da Silva, M. F., y Magro, J. L. (2015). Aplicación de la Teoría Crítica de Raza en la organización y representación del conocimiento. Scire: representación y organización del conocimiento (ISSNe 2340-7042; ISSN 1135-3716), 27-33.
Morin, E. (2004). La epistemología de la complejidad.
Pérez Herrera, N. (2016). Deconstruyendo el Amor Romántico para prevenir la Violencia de Género.
Piñeiro, E., Abeledo, G. G., y Guano, H. R. B. (2021). Investigación educativa en/con/sobre feminismo negro esmeraldeño. La vagina como tropo. Revista Izquierdas, (50), 51.
Preciado, P. B. (2020). Testo yonqui (Vol. 542). Anagrama.
Real Academia Española (RAE): Diccionario de la lengua española, 23.ª ed., [versión 23.4 en línea]. <https://dle.rae.es> [01 de noviembre de 2021].
Restrepo, E., y Ramallo, F. (2016). El “giro decolonial” y la educación en américa latina: conversaciones con Eduardo Restrepo. Revista de Educación, (9), 371-379.
Sautu, R., Boniolo, P., Dalle, P., y Elbert, R. (2005). Manual de metodología: construcción del marco teórico, formulación de los objetivos y elección de la metodología.
Soto, P. (2021). Crecer y aprender, mientras tanto. Bellaterra edicions (Cultura21, SCCL). Manresa.
Tatés, P. J. (2020). Los tropiezos de la masculinidad. Quito, EC: Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador.
Tatés, P. J. y Amador, B (2020). “‘Casa de Muñecas’: violencia permeada en un espacio íntimo vista desde el teatro”. Ñawi: arte. diseño. comunicación, 4, 2: 49-67.
Vigoya, M. V. (2016). La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación. Debate feminista, 52, 1-17. http://dx.doi.org/10.1016/j.df.2016.09.005
Žižek, S. (2013). Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales. Austral. Barcelona, España.
Resumen
La importancia de este trabajo radica en la teorización. El contexto de la provincia de Esmeraldas (Ecuador) se presenta con características de pobreza estructural, periferia y universidad pública exiguamente dotada, por lo que la innovación educativa resulta imprescindible no sólo para lograr resultados de aprendizaje, si no también para crear una epistemología propia. En la Universidad Técnica “Luis Vargas Torres” de Esmeraldas se trabajaron las violencias machistas a través del proyecto “Género e innovación educativa con perspectiva antirracista”. Compuesto por cuatro sesiones desarrolladas en el aula se creó un mapeo mediante líneas base, criterios, monitoreo y evaluación con la interseccionalidad —en cuanto a confluencias de opresiones en la provincia y en la misma universidad —. La metodología se centró en la acción-creación, etnografía flexible y un experimento de pre-test y post-test. Las sesiones propuestas a lo largo de cuatro años están atravesadas por una mirada intercultural crítica y dialéctica que hizo confluir: estudiantado — 1500 — de distintos niveles académicos, carreras, edades, procedencias y perspectivas, junto con profesorado — 5 —de diferentes formaciones, países e ideologías, experiencias empíricas y teóricas. A raíz de este trabajo se han planteado conceptos, teorías, artículos científicos, tesis doctorales y video-monólogos. Además, se vinculó el arte y la calle mediante el reggaetón y se partió de la sátira en viñetas para provocar lucidez, estando también presentes las lecturas teatralizadas. El resultado principal ha sido la creación de epistemología propia y los cambios e implicaciones en las vidas del estudiantado.